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古今从政 知“经史”为盛世保障作述评

来源:漯河网 时间:2017-09-18 09:12:00 点击: 今日评论:

  夕阳老人  孟巍坚

  古往今来,凡从事治国理政做出卓有成效的人,胸怀总是要有一种通古今之变,而具有学问资深;往往他们对固有的中华经典史籍,均有博通与阐释的能力,凡胸怀这一点的人,便不难处理与世发生的国家兴衰与成败之事;今追忆过往,古人以学为政的运用,还充分地蕴含着一些朴素的辩证道理,对封建时代的处理国政,不免有着完美之事,方体现自古中华文明国度,于世为人做出一种“尚贤”必备的认识;可说学习经史有着通古达变之术,深晓过往国家成败与兴亡之事,从而引发诸多贤能接踵相随,为国同心协力,  饶有秉正之气,义无反顾,为国出谋划策共同奔向盛世。

  为此今笔者首先列举唐代博通经史用于治国的人——魏征;结果他为奉献终身,无不为唐代捷足先登而步入盛世,论其睿智与毅力,却做出了鞠躬尽瘁,死而后已,他为盛唐大业的创举并誉为“贞观之治”。时惟一的他,便是一位经史大家,又是一位古代出类拔萃的思想理论家,甘为唐太宗奉献忠言逆耳谋划国策之议,即在唐太平盛世之际,  随提出“偃武修文,励精图治”,从而形成贞观盛世。于此他身为诤臣,治国向唐太宗,提出许多“以良笔之奥,设谋良策”,便在贞观三年(629),他曾面君上疏过二百多件箴言,件件均为盛世而发展,却大有为国裨益之效。因此唐太宗便封他为“郑国公”;从他向太宗提出的为国极言而前后陈说的可贵,无不使满朝人心折服;譬如箴言提出:隋代三十年而亡,当比为“水能载舟,亦能覆舟”的道理,即点出君与民的融溶关系,同时又提出,治国必“居安思危,戒奢以俭”为已任;还应做到“兼听则明,偏信则暗”,这都是贞观年代诤臣魏征提出的诤言警句,由此可见他心思相习经史学问的致深,用于化导百姓从善非浅。可是唐贞观时,他曾主持《隋书》《群书治要》的编撰,于此特又为《隋书》序论所作;《梁书》《齐书》《陈书》总论皆出其人之手;但到魏征六十三岁时,只因操劳过度而病溘然去世,其不幸噩耗传出,并使太宗李世民亲临痛哭,随罢朝五日,诏百官赴丧哀悼!于此李世民感慨发叹言:“以铜为鉴,可以整衣冠,以古为鉴,可以知兴替,以人为鉴,可以明得失。朕保此三鉴,内防已过,今魏征逝,一鉴亡矣!”(参见《新唐书·魏征传》等书),今追溯贞观盛世的起源,启迪寻根,且在于经史化民,魏征将经史固有的哲理,用于在朝工作实践,方施放为贞观治国数十年,于此还观其为文奏疏,并列举先王尧舜之德,后又作阐述周孔之教,当念烈祖烈宗之遗训,无不烙印于人心,可说诚然化导为信仰的流风而布满人间;故文明国度,仁人志士,蓄赤诚之忠厚,使它凝聚于思想而悠悠绵延共长久。

  其次,又如明代的刘基(字伯温),究其人胸怀经史而拥有韬晦之才,以佐朱元璋缔造大明的成功,当定为国号明,年号洪武,即在他对儒学经典的博通,应对运用固有逻辑的思维有理,方显该人学问的卓著;自从他于元末至顺年间考入进士后,便逐步彰显其人,当被世人所誉他“诸葛孔明之辈”。即在元末之乱,朱元璋发起明朝的创建,时刘基便投奔朱氏幕下,以佐明代的创立,当时他向明太祖朱元璋为治国上奏疏议,并[陈述时务十八策],而朱元璋见之大喜,“随筑起『礼贤馆』以处基”,这可说对刘基宠礼甚至。于是后来朱元璋出师北上,毅然收复中原,而明代大业遂成,便巩固了大明治国之盛。但论其事的运筹,惟在刘基能够权衡国家利弊。但是只因该人素有秉性之刚,又难免与同僚权臣所嫉,故为官所罢、又屡有复职与隐退;自从他归隐还乡后,甘为布衣时,只缘为民有耿介自若之德,并使乡土民间皆有美名口碑。(此则所笔源于《明史》卷一二八<刘基传>《诚意伯文集》卷一)

  其三、治国从政须知经史,由此方可鉴古及今而未来诸事。对研经史者,必主实证,方借助运用于经世致用与升华于科学境界的必至。今从清代乾隆时期的发展鼎盛,号称汉学为“朴学”的发展,而开始引起整理《四库全书》的注意;今究该巨著的起源,即是乾隆十九年(即甲戌1754)进士朱筠(字竹君)提议,随作出奏章,帝应允而批示(见《清史稿》卷一八五朱筠传),只因他对中华故有典籍的赤心真诚入癖,方又提出分门别类汇集与知类通方的釐析,并于乾隆三十七年(1772)建立四库书馆,而聚集馆臣,学士一起纂修该书,就此乾隆帝与四库馆臣校书同坐,审视发现流露书中精华,动辄沁人肺腑,且达经史致用于现实,从伸向治世的理念,而开阔,并激发乾隆勤政的胸怀,方廻旋运转头脑的旺盛,故此他所享长寿健在八十八年,自他为政以德,执政六十年中,可说心胸贯通经史,不免首屈一指;鉴于他深览典籍之册,如今皆不难看到《四库全书》卷什里,将其校阅各类书籍前后,总要盖着个人印章,“乾隆御览之宝”六个篆字,便说明对此大部头巨著有着莅临不断的作出审视;但从中又留下一个笑柄使后人皆有所记:今论其事,便发生在某一日饭后,当馆臣出勤进馆之际,而纪晓岚却有姗姗来迟,当他一脚踏进馆门,便仓促问道:“老头子,到否”?其实馆内是乾隆早到,他默坐一侧,当使馆臣学士暗不作语,表示沉默而又惊哑之状……已知乾隆在此,时乾隆方抬头厉声质问纪晓岚:并斥责他、你把“老头子”这三个字给我讲清楚!?而晓岚随口答曰:“老、天子称老,为群臣所尊。头,为万众之首。子,自古圣贤所称德为高尚”。当弘历一听,不免面容噗哧一笑,方妥而坐。这便是四库馆臣与乾隆同窗共坐,审阅典籍的意外一则实例。

  今究过往我大国聚集校书鸿文之盛,可想而知对以文经国即是运筹帷幄知识的一件必备大事,鉴此却无亏为乾隆治国发展的鼎明之德,源远流长形成世俗流风。至如今看新中国的缔造者——毛泽东,仍是一位饱经阅历的大学问家与政治思想家,他作出为文的光耀,却化众为思想的潜移,已达刻骨铭心,并转化辅佐军事能量之大,有着运筹帷幄而统领全局;予以决胜千里之外,使其战策行文非凡;譬如毛泽东对五十年代抗美援朝战争,当在朝鲜战场,美国竟以“拉大旗,作虎皮”联络十六个国家,对准中国布阵,在朝鲜摆起战场后,双方决一胜负,而力图输赢;中国首脑人物本着“得道多助,失道寡助”(见《孟子·公孙丑》)的情况下,终于抵御了强权霸气消失。,其“纸老虎”再现,方将朝鲜划分两地,于是第二次美国又挑起一场越南战争,中国即坚持抗美援越的战争中,他竟又沦为可耻的败北,其狼狈之状,犹如丧家之犬,他不得不夹着尾巴仓惶地四处逃窜。为此后来的尼克松总统,专门前来中国登门拜访毛泽东,要双方言好。但到目前美国又复发野心不退,曾不断在我海疆寻衅滋事,拉拢附炎趋势的随从者,予以蠢蠢欲动,大唱反调的行为。但如今即在高科技的电子时代,中国的工业突飞猛进,其发展强大之势,有着雄厚的实力,便不难扫除他们来犯的猖狂,所蓄霸气与野心的用意。

  国际儒学联合会

  颁发证书获得者  孟巍坚

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