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读史述评周朝八百载与秦朝的执政短命  夕阳老人 孟巍坚

来源:漯河网 时间:2018-09-10 08:51:00 点击: 今日评论:

  于此首题“读史”二字,且本于批阅明清之际顾祖禹所著《读史方舆纪要》的书名首题,从笔者拜读该书,总感有博古通今为文的相钦,对当国有方的治世理 念,与其书中论述国家的战守成败的得失,随忆想它有着独到的价值,其论述的精微与所附的图绘,将人物的行踪描述惟妙惟肖的动态如见其人。这又仿佛将 思想带回到古代的周秦,其似若回光返照,所折射出的那种寓意,方引起加以反思;对周朝历久八百载的治道可作赞美,叙述秦朝暴虐短命应为世人唾弃;二 者便体现出周朝的为政以德与秦朝的残酷苛政有着不同凡响而别具差异,故分别将其为政的好坏与治国的美丑,各作一评述,付之当世让人昭然若揭,善政可 作发扬,暴政可作惕非。

  周代姬姓王朝,堪称最悠久的治国理政,从“五爵分封制”的八百载,究其历史因素在什么?论其事首在于周文王姬昌,他所遵循的尧舜之德,可说举世为之 贤名,当时他虽为西伯殷商之臣,但能“屈伸于尊,礼贤下士”宽以待人,故有延揽之众,使其“三分天下有其二”。文王素来严守圣人之训,谨防骄侈,而 不自我矜尚,苦于以身力行的意願,甘为降格结交,以礼敬重贤人,其人德化四海、仁惠苍生,这便是文王以仁道普及众生,做到最美的长处。

  其次是文王的第四子周公旦,即武王姬发之弟;当武王伐纣建立周朝后,以姜子牙为师。周公为辅而助当时朝政却立下丰功伟绩,其功绩的所在,便是周公制 定的一套完备的礼乐制度,即名【制礼作乐】,方使西周勃然大兴,将其国体和政体与其民间的风化习俗,均制订一种有章可循,有规可守的周朝义礼,使其 八百年基业而巩固,随步入天下太平盛世,从而出现了西周《成康之治》(即成王、康王)和昭王穆王的接踵相继,所谈周朝历经八百载,并非空穴来风,究 此寻史有据,史载计时有理,自从周文王在公元前十一世纪取得“三分天下有其二”以后,又在周武王九年,姬发愤起克殷,遂建立周代王朝,直到后来公元 前221年止,周被秦始皇取代,其漫长的岁月。屈指算来八百载名不虚传。

  自从周朝第十三代国君周平王东迁后,将国家带人春秋时代,其国学在民间的化导,便是以周公、孔子学说诗书礼乐为准绳,由此经典礼乐的著述更加完备, 例如《诗经》,它原是西周与东周由官方从基层民间采集而来。是属于地方民歌和谣谚在街头巷尾的普及,它代表着民风民俗与思想趋向而有助拟订国家规章 制度的关键又是君主为政的相依,使其礼乐法则人人共守,因此春秋时便出现“孔子向老子问礼”的迫切需求,只因老子是周王朝的藏书史官,其人礼乐知识 颇丰并受世人尊敬,为此孔子专一到东周洛阳皇室去拜访老子李耳,以详前代周公 “制礼作乐”之事,今究 “孔子问礼处”的遗址,即是如今的洛阳老城, 《东观》圣庙里,这在《河南方舆人文志略》一书卷四,并载出这座历史名胜地,该处原有老子祠,孔子庙,二人那时在此并长期相传而切磋,做到沿袭而拓 展周公“制礼作乐”的理论法则,溶入到民俗规章制度的完善。

  其次是从周代〔乐〕的繁衍,最驰名于世者,便是师旷的“清角独奏”,邹衍的“吹律”,韩娥的“音乐绕梁”,皆为名家于世流芳,其声化沁人肺腹而音韵 婉转传神,譬如孔子对儒学的宣教,往往是以琅琅弦歌之声,作普教“过化存神”,如今的河南淮阳县南门外西侧,即留下一处“孔子弦歌台”,该遗址仍然 尚在;观其台,院内石柱有一对联。“堂上弦歌七日不能容大道,庭前俎豆千秋犹自仰高山”。由此不难看出春秋时代奉行礼乐人心意浓,已潜移默化于人间 。

  特别是周文王演《周易》,却又启开了古代天文科技对中国农耕季节测算和应用的先河,正如河南登封县的“观星台”最早它就是周公于此兴建而设置,中有 “土圭”,以测日影,这在《周礼·地管》,将土圭之法已有说明,文中并注“周公摄政四年制「测影之法」”。接踵即有著文《周髀算经》,该书又打开对 此作出算学的门径,随在周地中原立有八尺之表为“股”,其表影为“勾”,故形成古代算学上的“勾股定理”,已起到研究与计算农时季节而应用,此项细 则与定律,从《周髀算经》卷上,有相叙详于此情,同时该算经又载出:“商高的谈话:‘提出勾三、股四、弦五的计算相互配合关系。’”。商高在中原为 此而艰辛,并死于河南西华县,而葬于该县城此二十里,其墓冢遗址名曰:“商高宗陵”,(见《中国古今地名大辞典》商高宗陵辞条)。原从周代天文学所 立的八尺圭表以测日影,还设置有星盘所折射出的星宿移动和月亮的圆缺,运用勾股推算农历一年四季二十四节,以观测气象的阴晴变换;这即是西周所启开 原始气象学的固有辩证哲理与其运用,故此当今中国天文气象学家的奠基人竺可桢,却赞美它是“中国古代天文学上的伟大贡献”,并指出西周文王与其子周 公的推演不凡。(见《中国大百科全书》卷九498页)。

  直至春秋末期,对诗、书、礼、乐的完备,方进入战国,从而华夏民族文化的繁荣,促使各个学术著作的大开放,并展现各个流派的大发展,其学术研究门路 之广、流布于各个领域,当时便形成学人畅所欲言而各抒己见,随冲破了原有的“礼乐制度”,与其往日那种道德规范,致使步入“礼崩乐坏”,与社会发展 有着不相适应的条条框框,究其学派所言,持之有故,言之成理,使社会大潮之风,便形成“百花齐放与百家争鸣”,而当时的儒、墨、道、法,名家、阴阳 家、纵横家、农家、杂家等数十家,皆在社会上游说和著述,前有儒、道、墨、管,后有接踵文子、晏子、庄子、列子、孙子、尸子等,从社会发展九流百士 之众,曾一渡对人的思想解放,迈向了社会繁荣;从而 “礼崩乐坏”,却动摇了周朝固有的制度“诸侯分封”!观其时局却迎来了法家、纵横家为时尚,从 而秦始皇嬴政以法家为主导招揽士人,又引进善说六国之才张仪作“连横”家并使张仪游说而助秦灭掉六国,建立了秦王朝大一统的天下,随灭掉周朝八百载 的“分封制”,并实施秦代的“郡县制”。

  今忆秦朝在世,他曾一度称皇霸业,但他又为何竟落到如此短命凄惨的下梢;综其因,是归结执行《法家》一条极左路线的思潮,实施暴虐狠毒的政策所造成 。

  当论其一、秦始皇自统一六国后,全国知识阶层对秦王从思想上颇存在一种间隙,于是嬴政已察觉社会上所流行的胡言乱语,方在咸阳宫设宴招待诸多博士, 帝问:今日诸生为何“不师今而学古”,这岂不是以古乱今?席上请当朝史官做此事,凡查全国为文“非秦论、皆烧之”。又言:“天下敢有藏〈诗〉〈书〉 百家语者,悉诣守,封杂烧之,有敢偶语诗、书者弃市,以古非今者族,吏见知不举者同罪,令下三十日不烧,黑京为城旦(去筑长城)”。其援引见《史记 ·始皇本纪》。

  从秦始皇的本性来看,他可称是一位刚愎自用、意得欲从、自古独出其人;于是他便招天下文学、方术士、聚焦《咸阳城》,对犯禁者四百六十余人,皆坑于 咸阳,使天下知之,还有其余的发谪徒边不能还。当始皇太子扶苏见此,随谏曰:“诸生皆诵法孔子,今上皆重法绳之,臣恐天下不安,唯上察之”。为此事 便将扶苏与大将军蒙恬,后来定于死刑,而始皇暴政亦可明矣!当时为罪所赴边疆尽服劳役之苦去修筑长城者,可说千千万万,如今长城上久存、每块数十斤 的大青砖,可想而知它凝聚着昔日秦人血泪之苦,譬如戏剧《孟姜女哭长城》,它已折射到民间的家家户户,所遭的梗断萍飘,妻离子散的彷徨道路。

  论其二:秦人大发徭役修筑秦始皇陵墓,当时并选用许多能工巧匠,塑造类型不同的兵马俑和各种战车,其形象逼真,栩栩如生,亘古之奇,无与伦比,如今 浏览西安参观“兵马俑”者,尽知秦始皇野心自大,而穷兵黩武滥用武力,予以肆意连年好战无休止;然而他个人奢华享乐,又何顾民间疾苦!

  论其三:是秦始皇大建“阿房宫”,其遥遥三百里的奢华,并使后来人杜牧根据史料将《阿房宫赋》撰写而成,敢于对秦王指陈时弊与奢侈浮华的营造长年无 可休止,故有“五步一楼,十步一阁,廊腰缦回,檐牙高啄”。并使在京的妃嫔媵嫱夜弦朝歌,形影翩翩之美,醉入情深之长河。但不幸秦始皇在位三十六年 而死,“阿房”竟遭楚人付之一炬,从而天下大乱,迫使秦亡而赢性灭种而告终。

  当追秦亡狠毒暴虐的可耻,简直难以名状,今举其要者,如秦朝大将军蒙恬,竟爱恶毒苛政吞药而亡;又有秦始皇的长公子扶苏,亦是被囚而亡,随出现秦朝 宫廷内讧,朝内大臣之间勾心斗角,互相挑拨离间,从宫廷权利之争,彼此倾压,你死我活难矣辩明是非,于是丞相李斯也遭到被囚而死,后出现赵高权臣的 奸诈,曾“指鹿为马”,予以弃名盗世,却堪谓独夫民贼,他肆无忌惮的话出慌言而欺世。接着秦二世胡亥因失权无其奈,只好自杀,方有秦王少公子子婴接 替王位,时正由于权臣赵高的奸诈行径必露,随又被子婴愤起将赵高刺杀于宫廷内。前有吕不韦国相畏罪饮酖而死,还有为秦作出变法的商鞅竟遭五马分尸车 列而亡。时有韩非在秦竟受嫉妒,其人忧在旦夕终而殉节自尽,最后论述秦王少公。子婴为帝的短暂,究结果他又被反秦的项籍进攻到咸阳时,将其秦始皇赢 姓斩尽杀绝于咸阳。秦为暴虐所造下的罪孽之大,首先在于秦王的“焚书坑儒”为开端,又殃起“坑灰未冷山东乱”的群众大骚动,于是反秦之众,一发不可 收拾;在当时所言的“山东乱”,即指函谷关以东各地,首由陈胜、吴广树起了反秦大旗,当以扶苏为号,组织起义力量势如破竹,大军直向咸阳挺进;但从 农民义军的起源地来看,究其遗址,未免世人对此尽知,于是不妨略述揭示于世,其地即在如今的河南商水县西舒庄乡扶苏寺村头,有古遗址“扶苏冢”,该 冢现列为文物保护单位,即是陈胜起义的发源地,冢南十八华里,又有一处“扶苏台”,而台旁村名即“扶台村”,该遗址与上蔡相邻,这座扶苏台便是原来 陈胜的练兵场,又是陈且在此台观兵的检阅地,如今寻此依据,可觅到秦汉砖瓦为证,那里有模压线条花纹秦砖,又有花卉图案模压瓦块烧陶片,其活动遗址 踪迹却在呈现;论其位置,其地南是上蔡,北为阳城;陈胜家乡即在于此,所以《史记·李斯列传》已点出陈胜是:“楚盗陈胜等皆丞相傍县之子,故楚盗公 行”。李斯是上蔡人,上蔡与阳城相邻,即为乡亲关系,方称陈胜“傍县之子”,其史载确证,而今偏有人说他是河南登封人,这种不通历史、反强词夺理, 加一胡诌,应当重新认识;同时在李斯和儿子李由的罪状上为家乡“楚盗陈胜通”一语,并列入他们罪状的首条位置。

  基于以上述评之意,对周秦的执政主体核心与要旨,是区分二者王朝的好坏,对遗下的言行美与丑,善政与暴政;周对施展礼贤德化的普及与其秦威严孤家寡 头的刚愎自用;前后分述其历史兴亡成败,一一付于世人可作判别分明,从执政八百载的周朝姬姓,在于文王之德,与其后继周公辛勤“制礼作乐”的成功, 却带来了昔日封建时代的社会发展的文明;再看秦王三十余年的执政短命,归根结底还在于宫廷内讧,他们为政相煎,却施展出那种苛暴何太急的以权势逼人 ,到头来其国步入危亡而告终,忆悽咽可悲,血染残阳晚景。


 

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                                                                               颁发证书获得者缪钺弟子 孟巍坚
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