述评中华礼仪之邦与文明国度

来源:漯河网 时间:2020-07-24 09:41:00 点击: 今日评论:

述评中华礼仪之邦与文明国度
夕阳老人 孟巍坚
      题文所言中华礼仪之邦,即指古往今来的政治家与其先圣先贤为国家与社会的规范,所制定的一项良好美德和礼法道义上的行动准则,鞭策众人严以律己共同遵循,从而形成国家为礼仪之邦,却使文明道德思想上的崇尚;其国与家政通人和,遂播于五湖四海,饶有义旨已充满天地;为事之宜和谐久远,举国上下政清气和百顺流畅,即而世传文采光耀,崇文尚德之风,无不温恭允塞天地之中,它洋溢着和乐心志,并使固有经典美德过化存神;正如《尚书•舜典》“睿哲文明,温恭允塞”即呈现出温和的采色,广泛流布恭逊的容颜,举世不难看出谦卑为人的高尚,温良恭俭的文明之风。这便是历史上的朴素与民心所向,忒凝聚国体与政体的和谐而高尚;突显固有文化的熏陶,从而人的思想转变有着纯粹美德的向往。
      从述评礼义之邦来说,其“礼义”二字的“礼”,它的蕴藉寓义,在《管子•牧民》已指出:“礼义廉耻,谓之四维……四维不张,国乃灭亡。”这便说明礼义居经典四维之首,已诚然可贵,它“既有守国之度,所饰四维顺民之经。”显有举国上下治国理政的重要;故清代魏源《圣武记》卷六已指出:“有国家者,礼义以为防,城郭甲兵以为固。”其说“礼义为防”,即指礼法道义威严的正直,坦坦荡荡光耀无私,又何怕他人的居心叵测而做出非意的恶毒攻击呢?为此,《左传•昭公四年》亦言:“礼义不衍,何恤于人言?”这已明确指出,固有的礼法道义,即是为人的所履,谓事之所宜。又如湖南长沙马王堆墓出土有古本《道德经》,即是《德经》在首,《道经》在后,让世人以“德”为首的去修身,做出心灵推诚而事人,甘为孺子牛的精神;其纯粹而朴素的修身,逻辑与辩证的哲理去认识,方从老子《道德经》上下五千言的五十八章,又论其国政:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏,孰知其极。”所言即在于为政的整体运筹得当,理事把握有方,具有瞻前顾后的辩证认识,富有明哲思维与推辩的逻辑,方做出克定创业的大基,无不使政通人和,走向礼义之邦的独到启迪境界恢弘;正如昔日周朝的周公与孔子开创固有礼义之邦八百载,接踵相袭于汉朝,汉武随将《诗》《书》《礼》《易》《春秋》列为五经,将儒家经典、礼义之道定为一尊,故汉化文章绵延之美三百载,礼义方兴赖人伦。
      其次是礼义引申以文化导,中华所聚焦文明国度来看:即在于悠久的历史与经典的礼义传承,有着文采散发璀璨而绚丽的光明!其光芒四射、温恭允塞,哺育华夏之民,向往贤良方正,溶融于谦卑,大有淳厚恭俭之流风;如是高尚道德之美,颇有举止风仪之容,不妨贤者为楷模,众心向往而仿行,举世崭露大龄老者的尚贤,并显示中华文明国度的形成;这在鲁迅《准风月谈•“抄靶子”》“中国究竟是文明最古的地方,也是素重人道的国度。”为此已点破中华是以固有历史的经典文化聚焦,忒使贤者尝执书浏览,他们做出恂恂善诱而诲人不倦,方由中华文明国度的形成与展现;这便是自古以来贤良方正为人的修养,不断的陶冶性情与贤者的品德,无不在诲人中,方显文明国度的旷世长存。所论贤者必手破经典万卷,有着知书达理、理政上下贯通、明辨是非的深邃,尤显文明国度的普照与美妙和谐之风。
 
国际儒学联合会
                           颁发证书获得者孟巍坚
中    华    书   局      
 
责任编辑:翟婷
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